राजयोग( स्वामी विवेकानन्द, पातंजल योगसूत्र , सूत्रार्थ और व्याख्यासहित)

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राजयोग( स्वामी विवेकानन्द, पातंजल योगसूत्र , सूत्रार्थ और व्याख्यासहित) 

Raja Yoga Swami Vivekananda, Patanjali Yoga Sutras, with formulas and explanations

राजयोग ' का यह संस्करण पाठकों के सम्मुख रखते हुए हमें बड़ी प्रसन्नता हो रही है । प्रस्तुत लेख में स्वामी विवेकानन्दजी ने न्यूयॉर्क में राजयोग पर जो व्याख्यान दिये थे , उनका संकलन किया गया है । साथ ही इसमें पातंजल योगसूत्र , उनके अर्थ तथा उन पर स्वामीजी द्वारा लिखी टीका भी सम्मिलित हैं । पातंजल योगदर्शन एक विश्वविख्यात दर्शन है जो हिन्दुओं के मनोविज्ञान की नींव है । इस पर स्वामीजी की टीका भी अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है । 

प्रत्येक व्यक्ति में अनन्त ज्ञान और शक्ति का वास है राजयोग उन्हें जागृत करने का मार्ग प्रदर्शित करता है । इसका एकमात्र उद्देश्य है मनुष्य के मन को एकाग्र कर उसे ' समाधि ' नामक पूर्ण एकाग्रता की अवस्था में पहुँचा देना स्वभाव से ही मानव - मन अतिशय चंचल है । वह एक क्षण भी किसी वस्तु पर ठहर नहीं सकता । इस मन की चंचलता को नष्ट कर उसे किस प्रकार अपने वश में लाया जाए , किस प्रकार उसकी इतस्ततः बिखरी हुई शक्तियों को समेटकर उसे सर्वोच्च ध्येय में एकाग्र कर दिया जाए , यही राजयोग का विषय है ।

 जो साधक प्राण का संयम कर , प्रत्याहार , धारणा और ध्यान द्वारा इस समाधि अवस्था की प्राप्ति करना चाहते हैं , उनके लिए यह राजयोग बड़ा उपादेय सिद्ध होगा । इस लेख के आरम्भ से लेकर सम्पूर्ण  अध्याय तक का अनुवाद पण्डित सूर्यकान्त त्रिपाठी ' निराला ' ने किया है । अष्टम अध्याय से लेकर पुस्तक का शेष अंश ( पातंजल योगसूत्र सहित ) प्राध्यापक श्री दिनेशचन्द्रजी गुह , एम . ए . द्वारा अनूदित हुआ है । दोनों अनुवादकों के प्रति हम अपनी हार्दिक कृतज्ञता प्रकट करते हैं । हमें विश्वास है कि धर्म को व्यावहारिक जीवन में उतारने में प्रयत्नशील लोगों के लिए यह पुस्तक अत्यन्त लाभदायक सिद्ध होगी ।

प्रत्येक जीव अव्यक्त बहम है ।

बाह्य एवं अन्तः प्रकृति को वशीभूत करके अपने इस ब्रह्मभाव को व्यक्त करना ही जीवन का चरम लक्ष्य है । 

कर्म , उपासना , मनःसंयम अथवा ज्ञान , इनमें से एक , एक से अधिक या सभी उपायों का सहारा लेकर अपने ब्रह्मभाव को व्यक्त करो और मुक्त हो जाओ ।

बस , यही धर्म का सर्वस्व है । मत , अनुष्ठानपद्धति , शास्त्र , मन्दिर अथवा अन्य बाह्य क्रिया - कलाप तो उसके गौण ब्योरे मात्र हैं । -

स्वामी विवेकानन्द

राजयोग स्वामी विवेकानन्द, पातंजल योगसूत्र , सूत्रार्थ और व्याख्यासहित

ऐतिहासिक जगत् के प्रारम्भ से लेकर वर्तमान काल तक मानव समाज में अनेक अलौकिक घटनाओं के उल्लेख देखने को मिलते हैं । आज भी , जो समाज आधुनिक विज्ञान के भरपूर आलोक में रह रहे हैं , उनमें भी ऐसी घटनाओं की गवाही देनेवाले लोगों की कमी नहीं है । पर हाँ , ऐसे प्रमाणों में अधिकांश विश्वासयोग्य नहीं क्योंकि जिन व्यक्तियों से ऐसे प्रमाण मिलते हैं , उनमें से बहुतेरे अज्ञ हैं , अन्धविश्वासी हैं अथवा धूर्त हैं । 

बहुधा यह भी देखा जाता है कि लोग जिन घटनाओं को अलौकिक कहते हैं , वे वास्तव में नकल हैं । पर प्रश्न उठता है , किसकी नकल ? यथार्थ अनुसन्धान किये बिना कोई बात बिलकुल उड़ा देना सत्यप्रिय वैज्ञानिक - मन का परिचय नहीं देता । जो वैज्ञानिक सूक्ष्मदर्शी नहीं , वे मनोराज्य की नाना प्रकार की अलौकिक घटनाओं की व्याख्या करने में असमर्थ हो उन सब का अस्तित्व ही उड़ा देने का प्रयत्न करते हैं । 

अतएव वे तो उन व्यक्तियों से अधिक दोषी हैं , जो सोचते हैं कि बादलों के ऊपर अवस्थित कोई पुरुषविशेष या बहुतसे पुरुषगण उनकी प्रार्थनाओं को सुनते हैं और उनके उत्तर देते हैं – अथवा उन लोगों से , जिनका विश्वास है कि ये पुरुष उनकी प्रार्थनाओं के कारण संसार का नियम ही बदल देंगे । 

क्योंकि इन बाद के व्यक्तियों के सम्बन्ध में यह दुहाई दी जा सकती है कि वे अज्ञानी हैं , अथवा कम से कम यह कि उनकी शिक्षाप्रणाली दूषित रही है , जिसने उन्हें ऐसे अप्राकृतिक पुरुषों का सहारा लेने की सीख दी और जो निर्भरता अब उनके अवनत स्वभाव का एक अंग ही बन गयी है । पर पूर्वोक्त शिक्षित व्यक्तियों के लिए तो ऐसी किसी दुहाई की गुंजाइश नहीं । 

हजारों वर्षों से लोगों ने ऐसी अलौकिक घटनाओं का पर्यवेक्षण किया है , उनके सम्बन्ध में विशेष रूप से चिन्तन किया है और फिर उनमें से कुछ साधारण तत्त्व निकाले हैं ; यहाँ तक कि , मनुष्य की धर्मप्रवृत्ति की आधारभूमि पर भी विशेष रूप से , अत्यन्त सूक्ष्मता के साथ , विचार किया गया है । इन समस्त चिन्तन और विचारों का फल यह राजयोग - विद्या है । 

यह राजयोग आजकल के अधिकांश वैज्ञानिकों की अक्षम्य धारा का अवलम्बन नहीं करता वह उनकी भाँति उन घटनाओं के अस्तित्व को एकदम उड़ा नहीं देता , जिनकी व्याख्या दुरूह हो ; प्रत्युत वह तो धीर भाव से , पर स्पष्ट शब्दों में , अन्धविश्वास से भरे व्यक्ति को बता देता है कि यद्यपि अलौकिक घटनाएँ , प्रार्थनाओं की पूर्ति और विश्वास की शक्ति , ये सब सत्य हैं , तथापि इनका स्पष्टीकरण ऐसी अन्धविश्वासपूर्ण व्याख्या द्वारा नहीं हो सकता कि ये सब व्यापार बादलों के ऊपर अवस्थित किसी व्यक्ति या कुछ व्यक्तियों द्वारा सम्पन्न होते हैं । 

वह घोषणा करता है कि प्रत्येक मनुष्य , सारी मानवजाति के पीछे वर्तमान ज्ञान और शक्ति के अनन्त सागर की एक क्षुद्र नाली मात्र है । वह शिक्षा देता है कि जिस प्रकार वासनाएँ और अभाव मानव के अन्तर में हैं , उसी प्रकार उसके भीतर ही उन अभावों के मोचन की शक्ति भी है ; और जहाँ कहीं और जब कभी किसी वासना , अभाव या प्रार्थना की पूर्ति होती है , तो समझना होगा कि वह इस अनन्त भण्डार से ही पूर्ण होती है , किसी अप्राकृतिक पुरुष से नहीं । 

अप्राकृतिक पुरुषों की भावना मानव में कार्य की शक्ति को भले ही कुछ परिमाण में उद्दीप्त कर देती हो , पर उससे आध्यात्मिक अवनति भी आती है । उससे स्वाधीनता चली जाती है , भय और अन्धविश्वास हृदय पर अधिकार जमा लेते हैं तथा ' मनुष्य स्वभाव से ही दुर्बलप्रकृति है ' , ऐसा भयंकर विश्वास हममें घर कर लेता है । 

योगी कहते हैं कि अप्राकृतिक नाम की कोई चीज नहीं है , पर हाँ , प्रकृति में दो प्रकार की अभिव्यक्तियाँ हैं- एक है स्थूल और दूसरी , सूक्ष्म । सूक्ष्म कारण है और स्थूल , कार्य स्थूल सहज ही इन्द्रियों द्वारा उपलब्ध की जा सकती है , पर सूक्ष्म नहीं । राजयोग के अभ्यास से सूक्ष्मतर अनुभूति अर्जित होती है । I 

भारतवर्ष में जितने वेदमतानुयायी दर्शनशास्त्र हैं , उन सब का एक ही लक्ष्य है , और वह है – पूर्णता प्राप्त करके आत्मा को मुक्त कर लेना । इसका उपाय है योग । ' योग ' शब्द बहुभावव्यापी है । सांख्य और वेदान्त उभय मत किसी न किसी प्रकार के योग का समर्थन करते हैं ।

प्रस्तुत लेख का विषय है - राजयोग । पातंजलसूत्र राजयोग का शास्त्र है और उस पर सर्वोच्च प्रामाणिक ग्रन्थ है । अन्यान्य दार्शनिकों का किसी किसी दार्शनिक विषय में पतंजलि से मतभेद होने पर भी , वे सभी , निश्चित रूप से , उनकी साधनाप्रणाली का अनुमोदन करते हैं । लेखक ने न्यूयार्क में कुछ छात्रों को इस योग की शिक्षा देने के लिए जो व्याख्यान दिये थे , वे ही इस लेख के प्रथम अंश में निबद्ध हैं । और इसके दूसरे अंश में पतंजलि के सूत्र , उन सूत्रों के अर्थ और उन पर संक्षिप्त टीका भी सन्निविष्ट कर दी गयी है ।

 जहाँ तक सम्भव हो सका , पारिभाषिक शब्दों का प्रयोग न करने और वार्तालाप को सहज और सरल भाषा में लिखने का यत्न किया गया है । इसके प्रथमांश में साधनार्थियों के लिए कुछ सरल और विशेष उपदेश दिये गये हैं , ' पर उन सबों को यहाँ विशेष रूप से सावधान कर दिया जाता है कि योग के कुछ साधारण अंगों को छोड़कर , निरापद योगशिक्षा के लिए गुरु का सदा पास रहना आवश्यक है । ' वार्तालाप के रूप में प्रदत्त ये सब उपदेश यदि लोगों के हृदय में इस विषय पर और भी अधिक जानने की पिपासा जगा दें , तो फिर गुरु का अभाव न रहेगा ।

 पातंजल दर्शन सांख्य मत पर स्थापित है । इन दोनों मतों में अन्तर बहुत ही थोड़ा है । इनके दो प्रधान भेद ये हैं - पहला तो , पतंजलि आदिगुरु के रूप में एक सगुण ईश्वर की सत्ता स्वीकार करते हैं , जब कि सांख्य का ईश्वर लगभग पूर्णताप्राप्त एक व्यक्ति मात्र है , जो कुछ समय तक एक सृष्टिकल्प का शासन करता है । और दूसरा , योगीगण आत्मा या पुरुष के समान मन को भी सर्वव्यापी मानते हैं , पर सांख्यमतवाले नहीं ।

- ग्रन्थकर्ता

( स्वामी विवेकानन्द )

 आगे चलकर हम इसमें 'राजयोग स्वामी विवेकानन्द, पातंजल योगसूत्र , सूत्रार्थ और व्याख्यासहित' लेखों को जोड़ते जायेंगे-

राजयोग- प्रथम अध्याय अवतरणिका

राजयोग द्वितीय अध्याय: साधना के प्राथमिक सोपान

राजयोग तृतीय अध्याय - प्राण


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